子曰:有教无类。
在孟子之前,文化教育所服务项目的目标是皇室子女,普通百姓是沒有支配权接纳文化教育的。孟子个人开设院校,开关门招收,摆脱了这一布局,开拓了在我国基础教育的新的篇章,“有教无类”的观念在中国教育史上,具备里程碑式的重大意义。
有教无类,字面上上的意思便是:任何人都能够接纳文化教育,在文化教育眼前一律平等,无论穷富、高低贵贱、智愚、善与恶、中华民族、城镇、地区这些,每个人都是有接纳文化教育的机遇和支配权。孟子言行一致,他门内徒弟三千,来源于秋春世界各国每个阶级,有贤有愚,有贫有富,有农村土著人,也是有皇室子女,也有在那时候社会发展名不副实的生意人,孟子对她们全是一视同仁。
孔子曰:“自主束修之上,吾未曾无诲焉”,“束修”便是十条干肉,那时候应该是很便宜的,每一个家中都出的起,意思是说,如果你拿十条干肉那么一点物品帮我当拜师学艺礼品,我还沒有不教的。这并不是培训费,培训费也不太可能那么低,而且像如今培训费是按年或是学年交的,孟子那十条牛肉干仅仅拜师礼,一次性的,他的学员大多数是长期性随到,像子贡,跟随孟子一学便是三十多年,这如果培训费得话,孟子做不来两年就赔去世了。这就是孟子对有教无类教育理念的贯彻,他不遗余力的向徒弟们教给专业知识,塑造她们的品行,而且还不收培训费,因此她们的老师学生情感非常好,患难与共,胜于父子之情。
孟子的有教无类观念,还觉得学习培训不可受年纪限定,无论男女老少都应当有受文化教育的支配权,因此孔子的学生年纪良莠不齐,哪些年纪的都是有,有比孟子小多少岁的子贡,也有比他小四五十岁的曾子、卜商等。大伙儿了解年青人思维敏捷,记忆力好,学物品;长者记忆减退,学习兴趣低。假如立在老师观点上,是不愿意文化教育年老的人的,文化教育年青人才更非常容易出成效,更非常容易给老师脸部贴金箔。但孟子并不是那么想,他坚持不懈有教无类的核心理念,觉得每个人都是有受文化教育的支配权,不可以由于不易出实际效果,就舍弃年纪大的求学者。
那时候孟子这类作法,也造成大家的诸多疑惑。《荀子.法行》中记述:
南郭惠子问于子贡曰:夫子的大门何等杂也?子贡曰:谦谦君子正身以俟,欲避而远之,欲去者不仅。且夫良医的大门多患者,隐括之侧多枉木,是以杂也。
子贡回应的非常好,这也更是孟子有教无类观念的栩栩如生反映。在现代社会中,大家依然必须坚持不懈落实孟子有教无类的观念,对全部学员必须一视同仁。
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