子曰：有教无类。
在孟子之前，文化教育所服务项目的目标是皇室子女，普通百姓是沒有支配权接纳文化教育的。孟子个人开设院校，开关门招收，摆脱了这一布局，开拓了在我国基础教育的新的篇章，“有教无类”的观念在中国教育史上，具备里程碑式的重大意义。
有教无类，字面上上的意思便是：任何人都能够接纳文化教育，在文化教育眼前一律平等，无论穷富、高低贵贱、智愚、善与恶、中华民族、城镇、地区这些，每个人都是有接纳文化教育的机遇和支配权。孟子言行一致，他门内徒弟三千，来源于秋春世界各国每个阶级，有贤有愚，有贫有富，有农村土著人，也是有皇室子女，也有在那时候社会发展名不副实的生意人，孟子对她们全是一视同仁。
孔子曰：“自主束修之上，吾未曾无诲焉”，“束修”便是十条干肉，那时候应该是很便宜的，每一个家中都出的起，意思是说，如果你拿十条干肉那么一点物品帮我当拜师学艺礼品，我还沒有不教的。这并不是培训费，培训费也不太可能那么低，而且像如今培训费是按年或是学年交的，孟子那十条牛肉干仅仅拜师礼，一次性的，他的学员大多数是长期性随到，像子贡，跟随孟子一学便是三十多年，这如果培训费得话，孟子做不来两年就赔去世了。这就是孟子对有教无类教育理念的贯彻，他不遗余力的向徒弟们教给专业知识，塑造她们的品行，而且还不收培训费，因此她们的老师学生情感非常好，患难与共，胜于父子之情。
孟子的有教无类观念，还觉得学习培训不可受年纪限定，无论男女老少都应当有受文化教育的支配权，因此孔子的学生年纪良莠不齐，哪些年纪的都是有，有比孟子小多少岁的子贡，也有比他小四五十岁的曾子、卜商等。大伙儿了解年青人思维敏捷，记忆力好，学物品；长者记忆减退，学习兴趣低。假如立在老师观点上，是不愿意文化教育年老的人的，文化教育年青人才更非常容易出成效，更非常容易给老师脸部贴金箔。但孟子并不是那么想，他坚持不懈有教无类的核心理念，觉得每个人都是有受文化教育的支配权，不可以由于不易出实际效果，就舍弃年纪大的求学者。
那时候孟子这类作法，也造成大家的诸多疑惑。《荀子.法行》中记述：
南郭惠子问于子贡曰：夫子的大门何等杂也？子贡曰：谦谦君子正身以俟，欲避而远之，欲去者不仅。且夫良医的大门多患者，隐括之侧多枉木，是以杂也。
子贡回应的非常好，这也更是孟子有教无类观念的栩栩如生反映。在现代社会中，大家依然必须坚持不懈落实孟子有教无类的观念，对全部学员必须一视同仁。
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